4925.“看哪，他哥哥生出来了”表良善的真理。这从“哥哥”的含义清楚可知，“哥哥”是指凭良善而具有血缘关系的(3815, 4267节)，因而是指良善的真理。良善的真理是植根于良善的真理，或植根于仁爱的信仰。对那些被主再生或重生的人而言，此处在内义上所论述的主题是长子名分，因而是教会内的长子名分。谁是头生的，是仁之良善还是信之真理，这是自古以来就争论不休的问题。由于在人正经历重生、被作成一个教会期间，良善并未显露出来，而是将自己隐藏在内层人中，只以并未进入外在人或属世人的意识感觉的某种情感显现，直到他重生。而真理却将自己显明出来，因为它通过意识感觉进入并居于属外在人或属世人的记忆。这解释了为何许多人陷入错误，误以为真理是长子，最终甚至以为真理是教会至关重要的元素，并且如此重要，以致被称为信的真理就能拯救人，无需仁之良善。
由这一个错误衍生出其它众多错误；这些错误不仅影响教义，还影响生活。如这个衍生错误：无论人过着什么样的生活，只要有信，他就会得救；甚至最坏的人也能被接入天堂，只要他们在临终那一刻宣称他们相信诸如那些属于信仰的事。另一个衍生错误是，仅凭恩典，人人都能被接入天堂，无论他的生活是什么样。由于抓住这种教义不放，所以他们最终不知道何为仁爱，也不关心它；最终不相信它的存在，因而不相信天堂或地狱的存在。原因在于，信离了仁，或真理离了良善什么也教导不了；它越偏离良善，就越使人愚蠢。因为主流入良善，并经由良善赐予聪明和智慧，进而赐予一种卓越能力，以明白并觉察某事是否是真的。
由此可见长子名分是何情形，即：它实际上属于良善，只是表面上属于真理。这就是他玛的两个儿子的出生在内义上所描述的，因为收生婆拴在手上的“染过两次的线”或红线表示良善(参看4922节)；“先生出来”表示优先权(4923节)；“收回手”表示良善隐藏了自己的能力，如刚才所述(4924节)；“他哥哥生出来”表示真理；“你给自己开了一个缺口”表示真理与良善表面的分离；“后来，他弟弟也生出来”表示实际上良善是首先的；“拿染过两次的线拴在他手上”表示承认良善是首先的。因为在人重生之前，良善并不被承认为首先的；此时，他出于良善行事，并出于良善关注真理及其性质。
这些就是包含在内义中的事，内义教导正在新生之人里面的良善与真理是何情形，即：良善实际上占据第一位，而表面上看，真理占据第一位；当人正在重生时，良善看上去并未占据第一位；但是，一旦他重生，良善看上去却明显占据第一位。不过，无需在此进一步解释这些事，因为它们在前面都已经被解释过了(参看3324, 3325, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337节)。长子名分是属于良善还是属于真理，也就是说，是属于仁还是属于信，这是自古以来就存在争议的问题，这在前面(2435节)早已说明。
由于就至高意义而言，主是“头生的”，因而对主之爱和对邻之仁是头生的，因此在代表性教会制定了这样一条律法：头生的是耶和华的；如摩西五经：
以色列人中一切头生的，就是凡开了子宫的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。(出埃及记13:2)
你要将一切开了子宫的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。(出埃及记13:12)
凡开了子宫的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。(出埃及记34:19)
凡血肉中一切开了子宫的，连人带牲畜，都要归给你；只是人头生的，总要赎出来。(民数记18:15)
看哪，我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切开了子宫的，利未人要归我。(民数记3:12)
由于凡开了子宫的，都是头生的，所以凡提到“头生的”这个词的地方，经上也说“开了子宫”；以便能表示良善。这个词表示良善，这一点从包含在内义中的细节，尤其从关于他玛儿子的记载明显看出来，即：经上说谢拉用手开了子宫，“谢拉”代表良善，这一点从他手上染过两次的线或红线明显可知(4922节)。此外，经上所说开了的“子宫”表示良善与真理所在的地方，因而表示教会(4918节)。
由于唯独主是头生的，因为祂是良善本身，祂的良善是一切真理的源头，所以为叫不是长子的雅各能代表祂，雅各被允许从他哥哥以扫那里买下长子名分；并且由于这还不够，所以他被称为以色列，好叫他能以这个名字代表真理的良善；因为“以色列”在代表意义上表示经由真理而来的良善(3654, 4286, 4598节)。

70.我进一步得知，木星也有些人自称圣徒，他们以惩罚的威胁命令自己的大量仆人给他们送上主的头衔。这些人还禁止他们敬拜宇宙之主，声称自己就是中保主，会把他们的祈求转达给宇宙之主。他们不像其他人那样称宇宙之主，就是我们的主为独一主，而是称祂为至高主，因为他们也自称主。

他们称他们世界的太阳为至高主的脸，认为祂在那里有自己的圣殿；因此缘故，他们也拜太阳。其余的居民都厌恶他们，不愿与他们有什么瓜葛，既因他们拜太阳，也因他们自称主，被他们的仆人拜为中保神。

灵人向我展示了这些人头上的遮盖物，是一顶黑色的塔形帽子。

在来世，这样的人出现在右后方，位置稍微高一点。他们雕像一样坐在那里，一开始还被侍奉过他们的仆人崇拜。但不一会儿，连这些人也嘲笑他们。使我惊奇的是，他们的脸如同着了火那样发光；这是由于他们一直以为自己是圣徒。尽管他们的脸显得火热，他们实际上却很冷，并且拼命地想得到温暖。由此明显可知，使他们发光的火是自我之爱的愚昧幻火。为了取暖，他们觉得自己在劈柴；在劈柴时，他们看见木柴下面有像人一样的东西，同时他们试图攻击这个人。这是由于他们将功德和神圣归给自己。凡在世时如此行的人到了来世，都觉得自己在劈柴。这种事也发生在从我们地球来的一些灵人身上，我在别处描述过他们。为了进一步说明这个主题，我在此补充有关他们的经历。

那些将功德置于自己的好行为和工作的人就在脚底下面的低地。他们当中许多人觉得自己在劈柴。他们所在的地方非常寒冷，他们觉得只有通过劳动才能获得温暖。我也与他们交谈过，被恩准问他们是否愿意离开这个地方。他们回答说，他们工作还不够努力，不值得离开。但当这种状态结束时，他们就被释放。他们是属世人，因为想赚取救恩不是一个属灵的想法；事实上，它出自小我，而非主。此外，他们喜欢自己胜过别人，其中一些人还鄙视他人。

在来世，如果他们所得的喜乐不如其他人多，他们就会向主发怒；因此，当他们正在劈柴时，在他们看来，似乎有主的某种东西出现在木头下面。这是由于他们的愤慨。唯独主拥有功德和公义(AC 9715, 9975, 9979, 9981, 9982)。那些将功德置于行为，或想凭他们所做的好行为配得上天堂的人在来世都想被侍奉，从不知足(AC 6393)。他们藐视邻舍，若得不到奖赏，甚至向主发怒(AC 9976)。至于他们在来世命运的性质，可参看《属天的奥秘》（942, 1774, 1877, 2027）一书。那些似乎在低地劈柴的人就属这类(AC 1110, 4943)。

6212.从圣言清楚可知，先知们从灵人界和天堂接受流注。该流注部分通过梦，部分通过异象，部分通过话语临到他们。对有些先知来说，它也进入他们自己的言行，因而进入属于身体的事物；当这一切发生时，他们的言语也好，行为也好，都不是他们自己的，而属于当时占据他们身体的灵人。在这种时候，其中有些人表现得就像疯子，如扫罗露体躺卧，有的自残，有的把角披在自己身上等等。
　　我很想知道灵人如何引导他们做这些事，于是通过活生生的经历得到指示。为让我知道，灵人控制了我整整一个晚上；他们完全占据了我的身体能力，以至于若不以一种非常模糊的方式，我感觉这不是我自己的身体。当这些灵人到来时，他们看似以各种形状（大部分是尖的）聚集起来的小云朵，这些小云朵是黑色的。第二天早上，我看见一辆马车和两匹马，有一个人乘坐在马车上；然后我看见一匹马和骑在马上的人；当这匹马扬蹄的时候，这个人向后摔了下去，躺在了地上。之后我又看见一个人骑在这匹马上。这些马都很高贵。
　　看完这一切，天使告诉我它们表示什么，即：人乘坐其中的马车表示包含在他们所说预言中的灵义，以及他们通过我所看见的事物所代表的东西。把骑在上面的人摔下去并扬蹄的那匹马表示有这些预言在中间的犹太人和以色列人只对外在事物感兴趣，以至于真正的理解力把他们从它的背上摔了下去，可以说扬蹄把他们踢走。骑在马上的第二个人则表示那些对圣言预言部分的内义感兴趣的人所拥有的理解力。
　　持续了一整夜，直到第二天早上的这种状态指教我，灵人如何控制先知，通过他们说话和行动。这些灵人将先知的身体占据得如此彻底，以至于先知只剩下自己存在的意识。这种功能或功用被指定给某些灵人，其实他们并不想迷附人，只想进入一个人的身体情感；因为进入这些情感，就进入了其身体的一切事物。平常与我同在的灵人说，当我留在这种状态时，我并没有与他们在一起。
　　像以前控制先知的身体那样控制我的身体的灵人后来与我交谈，他们说，当时他们只知道他们的生命如在肉身里面那样，此外还说了很多。他们接着说，先知还是其它流注的接受者；这些流注能使他们受自己支配，利用他们自己的思维。那时，灵人只是简单地与他们交谈，主要是在他们里面交谈；不过，该流注不进入他们的思维和意愿，只进入传到他们听觉的言语。